فقط . ( ثابت الفندي ، المنطق الرياضي ، 75 ، 1 ) . * تعليق * في المنطق - الاستقراء منطقيّا نوع من الاستعلال عند أرسطو ، أي طلب العلّة التي بواسطتها نتوصّل إلى النتيجة . وهكذا يتألّف القياس الاستقرائي على النحو التالي : كل صغير المرارة فهو إما بغل وإما فرس وإما إنسان ، وكل واحد من هذه طويل العمر ، فكل صغير المرارة طويل العمر ضرورة . لكن مشكلة ضرورة الاستقراء بحدّ ذاته ، وعلى الصعيد العلمي بنوع خاص ، تبقى بين المنطق والواقع ، أو بين شكله ومضمونه . فنتساءل عن مدى صدقية كلّيات ناجمة عن فرديّات ، وهي لا تقع تحت الملاحظة والتدقيق بجزئياتها كافّة . وهذا ما دفع بابن خلدون إلى التشكيك بصحّة هذه الكلّيات أو القوانين العامة والمعمّمة ، وهي تفتقد إلى تعيّنات ، فتقودنا إلى احتمالات لا أكثر . لذا فكل ما هو قبلي في الاستقراء يبقى افتراضيّا في نتائجه ، سيّما في العلوم التجريبية ، إلى حين التأكّد من صحّته . استقراء فقهي * في أصول الفقه - الاستقراء الفقهي عرفه المسلمون أيضا وأطلق عليه البعض اسم السبر ، والسبر يعني اختبار الأمر لغة ، وسبر غوره عرف كنهه . ويقصد به هنا استعراض العلل ، وإبطالها بالتقسيم والتعاند ليبقى منها حالا واحدا ، كقولنا واجب أم لا ! جائز أم لا ! وتجري إبّان مرحلة الاستعراض عملية استقراء . وإليك مثالا على ذلك : « قولنا في الفقه الوتر ليس بفرض لأنه يؤدّى على الراحلة . فيقال : ولم قلتم إن الفرض لا يؤدّى على الراحلة ، فنقول عرفنا ذلك بالاستقراء ، فإنّا رأينا القضاء والأداء والمنذور وسائر أصناف الفرائض لا تؤدّى على الراحلة » . وبهذا يكون الاستقراء يسبر كل أنواع الصلوات ، على أن لفظ السبر يصحّ في العلل ، أكثر من صحّته في استعراض الحدود والقضايا والأحوال الشرعية . ( رفيق العجم ، الأصول الإسلامية ، 258 ، 13 ) . استقلال * في اللّغة - القلّة : خلاف الكثرة . . . واستقلّه : رآه قليلا . . . وأقلّ : افتقر . والإقلال : قلّة الجدّة ، وقلّ ماله . . . يقال : فعل ذلك من بين أثرى وأقلّ أي من بين الناس كلهم . وقاللت له الماء إذا خفت العطش فأردت أن تستقلّ ماءك . . . واستقلّ الطائر في طيرانه : نهض للطيران وارتفع في الهواء . . . واستقلّ القوم : ذهبوا واحتملوا سارين وارتحلوا . . . واستقلّت السماء : ارتفعت . . . والقلّة والقلّ بالكسر : الرعدة ، وقيل : هي الرّعدة من الغضب والطمع ونحوه يأخذ الإنسان ، وقد أقلّته الرعدة واستقلّته . . . القلّة : النهضة من علّة أو فقر ، بفتح القاف . ( لسان العرب ، قلل ، 11 / 563 - 566 ) .